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拳法传承  
于永年先生百年诞辰纪念文集连载(18)
作者:boyof  来源:本站  发表时间:2020-11-30 11:30:02  点击:65354

深切怀念于永年老师

胥荣东

    于永年老师是我国当代著名的养生家、武术家,也是大成拳宗师王芗斋老先生非常器重的弟子之一。其毕生致力于大成拳站桩功的推广与传播,在海内外有广泛的影响力。值此纪念于永年老师诞辰百年之际,我受于冠英师弟的嘱托,写此纪念文章以表达深切的怀念。

于永年老师经过多年潜心研究、实践体认,提出“站桩求物、充氧运动、第一随意运动和第二随意运动”等全新理论把站桩求物与老子《道德经》的“抱一无离、独立不改”结合起来,制成“武术与心术两个运动体系表”、“老子为道图”及“老子大道哲学内物论、物的分类简表”等等。一生体认研究大成拳站桩功,得到祖师王芗斋先生认可,并赐予他“大石碑”雅号。将传统拳学和现代科学、古典哲学有机地结合在一体,形成了一套系统、完整、高效、科学的拳学理念和训练体系。用站桩求物来解释老子《道德经》,可谓空谷足音,他提出的“第二随意运动”理论,更是前不见古人作为职业医师,我认为这是临床医学和运动医学理论与实践上的重大突破,如果得医学及体育界的重视,必将对康复医学及竞技体育产生不可估量的影响。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的主要来源。其提出“无为而治”的主张,成为中国历史上一些朝代的治国方略,如西汉初期可以缓解人民在经济上的压力,对早期中国的社会稳定起到过重要作用。历史上《道德经》注者如云,甚至有几位皇帝都为其作注。其中影响最大,流传最广的是由河上公作注的《河上公章句》,有学者认为汉文帝开辟的文景之治与河上公的教诲有直接关系。老子《道德经》中的著名语句“绵绵若存,用之不勤” ,早在汉代的河上公就解释为“鼻口呼噏喘息,当绵绵微妙若可存,复若无有。用气当宽舒,不当急疾勤劳也”。可见河上公是练功之人,能够理解老子的本意。“用之不勤”,东汉张道陵则本河上公“勤”之解发挥为:“能用此道,应得仙寿,男女之事,不可不勤也”,虽然已非老子本意,但仍用生理养生来理解。魏晋玄学的代表人物王弼则空泛地将“用之不勤”注为:“用而不劳也”,后代注家皆沿袭此说,几无异议。这使我想到北宋高保衡、林亿等在《重广补注黄帝内经素问》序中所言:“奈何以至精至微之道,传之以至下至浅之人,其不废绝,为已幸矣。”

王弼的老子注,是千余年来研究老子的人必读的典籍。在他之后,注解老子者不下千百家,据说没有一个人能够超得过他。但我认为于永年老师是个例外,用站桩练功来解释老子《道德经》,这是两千年以来第一人

比如老子《道德经》中的“物”到底是什么?没人能说够说得清楚,于永年老师解释如下:

物:东西,凡有貌像声色者皆物也。物是独立存在于人们意识之外的客观的东西。《管子》与《老子》共同称之为物的这个东西,后世的中医学界与气功家们称之为“气”或“气感”;武术家们则称之为“劲”,“内劲”,“爆发力”;王芗斋先生称之为“东西”;如说某人身上“有东西”,某人“没有东西”。他说:“我身外无他物,身内之物多的很”等等。于永年称之为“内物”以与“外物”相区别。学名:第二随意运动,即休息肌的紧松运动。名虽异但本质相同。但是:它们之间具有层次、阶段和造诣上的高低之分,如同小学、中学、大学、研究生、博士等等类别。以每个人的身体为界限“物”分为二类。一类是“外物”即身体以外之“物”,是“生而有之”之物。如自然界中的日月星球,山川海洋,风雨雷电,动物植物等等。还有人类创造之物如核子武器、飞机大炮、高楼大厦、金银财宝等等。另一类是“内物”,即身体内部之物,是“生而不有”之物。如酸麻痛、凉热震颤、疲乏倦怠、轻松舒畅等等自我感觉之物,一般人称之为“气”或气感。是视之不见,听之不闻,博之不得之物。还有一种主动的客观表现 (不自见)之物,如紧松活动、扽筋活动、抽拔活动、遒放活动,若冬涉川、若畏四邻,具体的,实在的,别人能看得见的肌肉若一、其中有物的动作表现神态符号。即休息肌的紧松活动,学名,第二随意运动。“老子”所说的物是指“内物”而言的。一般人只知道“外物”不知道“内物”。只有练功夫达到高级阶段的“善为道者”才能表演出来“恍兮惚兮,其中有物”的动作神态。表演完毕“复归于无物”。《管子》说:“物固有形,形固有名,不修之此,焉能知彼”。

我于上世纪八十年代,经朋友介绍到太庙和王玉芳老师学习大成拳站桩。后来王玉芳老师见我诚朴,常常令我到工体北里的家中单独辅导,并和金柽华先生及小郑一起练习推手,后来又介绍我到王选杰先生处学习。当年跟王玉芳老师学习时,我见过多位芗老的在京弟子,并受到他们耐心细致的指导,如李见宇、孙闻青、何镜平等前辈。当时王玉芳老师和于永年老师的往来信件及文件等多由我来传送。于永年老师当时住马连道,在家里常常辅导我站桩、试力、步法等功法,并嘱咐说:“你是医生,要把大成拳站桩应用到临床上,造福患者,要致力于推广大成拳。”

1998年,一位在北京中医药大学学习的欧洲留学生跟我学习针灸,我说到学好针灸要练功时,他说他正在和于永年老师学习大成拳,我说太巧了,我也和于老师学习过大成拳。他见到于老师后汇报了我们聊天的情况,于永年老师给我写了一篇长信,情真意切,希望我努力弘扬大成拳站桩。看完信后我十分感动,但又很惭愧。回家后赶忙给于老师打电话,谈的都是大成拳,包括大成拳历史,以及我练功中的许多疑问。最后,于永年老师嘱咐我要努力练功,好好宣传大成拳。当时我忙于晋升等杂务,无暇练功,更没时间宣传大成拳,感到非常惭愧,但于老师表示理解。

2010年底,应出版社之邀,我出版了《筋柔百病消》,里面加入了大成拳站桩内容。2011年,应北京电视台《养生堂》节目组邀请,录制“筋柔百病消”节目。我想在节目中加入大成拳站桩内容,恰巧节目组里一位编辑练过大成拳站桩,是和于永年老师学的。我们一拍即合,不仅在节目里加入站桩,还加入了神龟出水等大成拳特有的技击功法。那个节目一共录制五期,从周一播放到周五。周二到周五的节目,在大陆地区收视率排名第一,影响很大。我终于了却了一件心事,也没辜负于老师的嘱托。节目录制期间,于老师特意安排得意弟子于冠英师弟到场助阵,冠英师弟每次都不辞辛苦到场,令我感动不已。节目播出后,受到了于老师的表扬和称赞。

近几年来,我常和冠英师弟一起练功,切磋技艺。他将于老师的许多心法都毫无保留地告诉我,令人感动。值得一提的是,前些年,杨鸿晨师兄也是将他多年学到的技击秘诀都无保留地告诉我。近期,我登门拜访程岩老师,又得到了程老师的无私传授,将芗老当年教给他的不传之秘都毫无保留地告诉我。当谈起于永年老师时,大家都钦佩于老师的功夫与修养。当年于老师书中选用的练功照片,都是和程老师一起商议选用的。程老师和我讲,当年一位名家和于永年老师推手时,被于老师弹出,那位先生后来找到姚宗勋先生问:“不是说于永年是大石碑吗,我怎么被弹出来了?”姚先生回答:“那可是活的石碑。”可见于永年老师的推手功夫,无人能匹敌。

今年春天,于永年老师的长子于东平先生和冠英师弟打算去大同拜访郭贵志先生,邀请我一同去。我因出诊、授课,无法抽身,遂安排弟子徐新芳同去。回来后,她给我看拍摄的照片和录像,东平先生就像于老师那般儒雅、亲和。郭贵志先生也提到这一点:于老师待人极好,只是对身边的人特别严厉,越看重的人,越是批评得多。东平先生还提到儿时趣事:他们兄弟姐妹犯了错之后,父亲就罚他们到墙根站桩,小孩子站不住,想偷偷溜出去,父亲一伸腿挡住去路,顺手就把他们抓回来了。

谈起当年初遇恩师的情景,郭贵志先生记忆犹新。上世纪50年代,他工作于大同市铁路分局装卸作业所,在一次搬运货物到火车上时,本以为是棉花,不料是600斤的原木,他硬撑着搬上去,结果用力过猛,导致胃出血,于是到北戴河疗养院进行疗养。1957年7月,在疗养院遇到于永年先生,先生告诉他,站桩能治他的病,不必做胃部分切除术。跟随先生站了二十多天,他便感觉身体有劲,胃好多了,吃饭也香了。7月底,他的疗养期到了,院方让他出院,可于先生看他是块练武的材料,不想让他走,但没办法,于是写了一封信,让他拿着信去北京找王芗斋先生学拳。身高一米八多、号称有八百斤力气且年轻气盛的他,见到又瘦又小的芗老,心生疑惑。在公园树林下,二人比试。第一次,他双手往前扑,芗老身子往后一移,突然后脚一蹬地,身子往前,把他撞出去了。第二次,他面对面连打带撞,芗老的身子一斜,用左手拍了他背部一下,他又趴倒在地。他起来又从右面击来,芗老用右手拍他,他仰面朝天跌出去。连续六次被摔出去,他认输了,便跟着芗老学拳。芗老嘱咐他,学好了把此拳带回山西去。他不负众望,不仅把此拳带回了山西,使之发展壮大,而且还在国际上扬了名。这离不开当年于老师的识才、惜才。最近了解到,“大老郭”多年来战胜数十名国内外顶级技击名家,未遇敌手,为大成拳的传播与发展立下了汗马功劳,我感到由衷地钦佩。据冠英师弟和我讲,于永年老师和选杰先生当年在大同郭先生家曾经彻夜长谈,商议如何弘扬大成拳。想到此情此景,令人动容。

除了教授学生,于老师还整理、校注王芗斋先生的著作,同时出版《健身良法——站桩》、《站桩养生法》、《拳道中枢站桩功》、《站桩求物》、《大成拳——站桩与道德经》等多本专著,推广宣传站桩功法,并创编了特有的整体发力“紧松内动法”,继承、发扬光大了王芗斋先生的拳学思想。

    于永年老师是一个学者型的武学大师,终身参研拳理,操存印证,学而不厌,诲人不倦,其一生功绩,昭昭于世,是我们后辈学习的楷模。

以此拙文,表达缅怀之情,告慰于永年老师的在天之灵。

 

 

 

                            2019年11月

 

 

 

 

 
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